Die verschiedenen Definitionen von Tantra

Tantra kann als eine Reihe von Hypothesen, spirituellen Praktiken und rituellen Handlungen betrachtet werden, die durch persönliche Anstrengung und Experimente (Sadhana) die universellen Energien des Makrokosmos in den Praktiker (Sadhak) lenken sollen. Der Grund für solche Bemühungen ist nichts weniger als die völlige Befreiung von Unwissenheit und Leiden (Moksha).

Eine Bedeutung von Tantra ist „weben“. Es wird auch gelehrt, dass Tantra dem tatsächlichen Schiffchen gleicht, das sich beim Weben eines Stoffes zwischen den Fäden bewegt, was korrekterweise impliziert, dass Tantra ein Gerät oder eine Technologie sein kann. Der Stoff selbst repräsentiert das Universum mit all seinen subtilen Energien und all den unzähligen Permutationen des Bewusstseins. Dieses Gewebe der Realität ist wie eine miteinander verbundene Matrix, und Tantra ist dann die Erweiterung unseres Bewusstseins, in dem diese Zusammenhänge intuitiv und erfahrungsmäßig verstanden werden … die innere Erfahrung, dass alles in sich verwoben ist und letztendlich ein Ereignis ist.

Etymologisch gesehen stammt das Tantra aus den Sanskritwurzeln Tanoti, was Dehnung oder Ausdehnung bedeutet, und Trayati, was Befreiung oder Befreiung bedeutet. Tantra (tan + tra) bedeutet also, die Grenzen der Wahrnehmung über das Material hinaus auf subtilere Bereiche der Wahrnehmung auszudehnen und durch diese zunehmend verfeinerten Einsichten spirituelles Wissen (jnana) und Befreiung (moksha) zu erlangen.

Trotz der erschöpfenden Theorie der agamischen Texten ist Tantra ein praktisches System. Es wird Sadhanashastra genannt, was bedeutet, dass es sich um eine praxisorientierte Anweisung handelt. Es ist ein lebensumfassendes System, das eine Vielzahl von Praktiken umfasst, um allen Arten von Aspiranten gerecht zu werden. Deine Sexualität, Liebe, soziales Leben und künstlerische Aktivitäten gelten daher als Vektoren der spirituellen Evolution.

Tantra ist gleichzeitig präzise rituelle Wissenschaft und ein wild feierlicher und spontaner Ausdruck unserer angeborenen menschlichen Göttlichkeit. Spontaneität wird während des Lebens und durch Sadhana gefördert, es gibt jedoch bestimmte Rituale, die genaue Präzision erfordern, damit der Praktizierende nicht dem Besitz von dunklen Geistern und Wahnsinn zum Opfer fällt.

Visionen des Göttlichen

Es gibt sechs orthodoxe Modelle, die den Großteil des indischen spirituellen und philosophischen Denkens ausmachen. Diese werden die Darshanas genannt. Sie erkennen den alten Körper spiritueller Texte, zusammen als die Veden bekannt, als die ultimative Quelle spirituellen Wissens an. (Die orthodoxen Darshanas sind: Samkhya, Vaisheshika, Purva Mimamsa, Yoga, Nyaya und Vedanta.)

Es gibt andere Darshanas, die als heterodox (nastika) gelten und unter anderem Buddhismus und Jainismus umfassen. Tantra wird jedoch eher als eine Unterschule des indischen Denkens eingestuft, da es eine Reihe von Konzepten enthält, die in den klassischen Darshanas zu finden sind, während die Veden als primäre Wissensquelle abgelehnt werden.

Es ist wichtig zu bedenken, dass die Darshanas nicht nur abstrakte Ideen oder Konzepte sind, die in den Köpfen eines Menschen hervorgerufen wurden, sondern dass es sich um Wahrheiten handelt, die tatsächlich von den Weisen und Rishis verwirklicht wurden, die sie dargelegt haben. geoffenbarte Schrift. Darshan ist ein Ereignis im Bewusstsein, bei dem das spirituelle Bewusstsein oder die Spiritualität gesteigert wird. Das Wort Darshana wird oft als „Vision des Göttlichen“ übersetzt. Das heißt, die göttliche Weisheit wird direkt an den Empfänger weitergegeben, so dass er die Wahrheiten in seiner eigenen Lebenserfahrung versteht. Diese Wahrheitserfahrungen wurden dann systematisiert, manchmal kodifiziert und dann von den alten Weisen präsentiert, so dass sie vom gewöhnlichen Menschen auf praktische Weise verstanden und aufgegriffen werden konnten.

Darshan kann in tiefer Vermittlung oder im Wachbewusstsein empfangen werden, indem ein erleuchteter Meister, ein Text, ein bestimmtes Ritual (Puja), ein Stück Natur wie ein Berg oder ein Fluss usw. übermittelt werden.

Im Tantra ist die Welt WIRKLICH

Das Auftauchen des Tantra bedeutete eine schamanische, göttlich gepriesene Reaktion auf die maskulistische vedische Tradition. Tantra war eine revolutionäre Antwort auf das vedische Priestertum, die Hierarchie und das Kastensystem, die vorschrieben, welche Teile der Gesellschaft für Sadhana, Anbetung und Selbstbefreiung geeignet sind (nämlich Männer von hoher Geburt) und welche nicht. Tantriks dagegen waren oft subversive, wilde Frauen und Männer, die sich für ein Leben in der Verwirklichung Gottes einsetzten und sich wenig oder gar nicht um Moralkodizes, Schriften oder Traditionen kümmerten. Die Philosophie und die Praktiken des Tantra sind lebensbejahend und inklusiv. 

Diese Frage muss beantwortet werden: Ist Tantra dualistisch oder nicht dualistisch? 

Kurz gesagt, das indische Tantra ist eine Reihe von dualistischen und nicht-dualistischen Stilen der spirituellen Praxis. Die Agamas (die traditionellen Tantra-Texte, die als Dialog zwischen Shiva und Shakti präsentiert werden) scheinen sowohl theistisch als auch atheistisch zu sein, sowohl dualistisch als auch nicht dualistisch, aber letztendlich sind die höchsten Lehren des Tantra, die in den Texten des Kashmiri-Shaivismus zu finden sind, nicht dual: eine Sache, die nur als Vielheit im Aussehen erlebt wird.

Der Aspekt des Universums, der organische Natur ist; du und ich, die Nahrung, die wir essen, die Erde, auf der wir wandeln, in der Tat alle Galaxien, alles, was wir sehen und fühlen können, ist die manifestierte Realität und ist daher vibrierend. Alle Dinge vibrieren, pulsieren, tanzen in und aus dem Dasein und dieses Prinzip ist im Tantra als Shakti bekannt (oder in der Samkhya-Philosophie, einer atheistischen Philosophie, die aus dem Tantra stammt: Prakriti).

Im Gegensatz dazu ist das, was wir auf der Ebene der Form nicht sehen, fühlen oder wissen können, das Reich des reinen Bewusstseins oder Geistes. Dies kann nur von erfahrenen Fachleuten vollständig „verstanden“ werden. Es ist unsere wesentliche absolute Natur, das Unmanifestierte: bekannt im Tantra als Shiva (in Samkhya, Purusha).

Im Gegensatz zu der Art und Weise, wie die meisten indischen spirituellen Pfade dargestellt werden, hat Tantra eher einen weltumfassenden als einen weltverleugnenden Charakter und zielt somit darauf ab, eine innere Verwirklichung der Wahrheit herbeizuführen. „Nichts existiert, das nicht göttlich ist“ (nasivam vvidyate kvacit).

Es gibt viele Schulen des indischen Tantra, einige neigen zu einer nicht dualen Philosophie, andere zu einer dualistischen Philosophie. Eine Ader, die sich durch die meisten Sekten des Tantra zieht, ist jedoch, dass die manifestierte Realität nicht geleugnet oder als Illusion bezeichnet wird, sondern als real anerkannt wird. Shakti ist das sichtbare, erkennbare Gesicht von Shiva; die offenbarte Verherrlichung von ihm.

Im Tantra Shastra nutzt man Shakti, die vibrierende manifestierte Welt, um sie zu transzendieren und Shiva zu verwirklichen – reines Bewusstsein vor der Form. Diese Tantrik-Übungen beinhalten Mantra, Visualisierung, Ritual, Yoga-Haltungen, Gottesanbetung, Astrologie, Magie, Medizin, Wissenschaft, Konzentration, Sexualität, Entspannung und so weiter, um sich in Resonanz mit wohltuenden universellen Energien zu setzen, die das Individuum reinigen und bringen über Gleichgewicht und geistige Erhebung. Dies ebnet zusammen mit der Ausweitung unseres Selbstgefühls in immer größere Dimensionen des Seins den Weg für die Verschmelzung von Shakti und Shiva.

Das Konzept der Energie, die mit dem Bewusstsein verschmilzt, wird durch das Bild der Gottheit Nataraja, des tanzenden Shiva, wunderschön dargestellt. In Bezug auf Kundalini-Tantra (eine yogische Anwendung von Tantra) impliziert Nataraja, dass die Kundalini-Energie entlang des zentralen Energiepfads in der Wirbelsäule (Sushumna Nadi) steigt, bis sie das Kronenchakra erreicht, in dem sich das Shiva-Bewusstsein symbolisch befindet. Wenn dies geschieht, kommt es zur Verschmelzung des individuellen Bewusstseins (Atman) mit dem universellen Bewusstsein (Para-Atman), bekannt als Yoga, Vereinigung.

Das Bild von Nataraja repräsentiert den Tanz des Kosmos (Gott, Göttin, alles, was manifest und unmanifest ist), in dem Shakti mit Shiva verschmolzen ist, der normalerweise latent und angeboren ist und ihn zu Ganzheit und Ekstase anregt.

Ähnlich wie das Wort Yoga bedeutet Tantra auch die Technik, die der Sadhak anwendet, um mit dem Höchsten zu erwachen / sich zu verbinden. Die verschiedenen Formen des Yoga: Bhakti-Yoga, Raja-Yoga, Hatha-Yoga, Karma-Yoga, Jnana-Yoga usw. werden in meinem Beitrag „Was ist Yoga?“

Im Tantrik Yoga lernen wir die subtilen Energien in uns kennen, die den fünf manifestierten Elementen (Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther) entsprechen, um unsere Systeme zu reinigen und auszugleichen und schließlich das manifestierte zu überwinden und uns an den ursprünglichen Funken der Inspiration in uns zu erinnern aus der wir zur Schöpfung kamen: Shiva.

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